मैं आज हम आपकी पाठ्यपुस्तक ‘गोधूलि’ (काव्यखंड) के अत्यंत महत्वपूर्ण और भक्तिपूर्ण अध्याय “प्रेम अयनि श्री राधिका” का गहन अध्ययन करेंगे। यह अध्याय महान भक्त कवि रसखान द्वारा रचित है, जिसमें उन्होंने राधा-कृष्ण के अलौकिक प्रेम और सौंदर्य का अनुपम वर्णन किया है।

1. संक्षिप्त सारांश (Brief Summary)

यह अध्याय भक्त कवि रसखान द्वारा रचित दो सवैयों का संग्रह है, जिसमें वे राधा-कृष्ण के दिव्य प्रेम और सौंदर्य का वर्णन करते हैं।

• पात्रों का परिचय:
  • राधा: प्रेम की साक्षात् मूर्ति, प्रेम का निवास स्थान (प्रेम अयनि)।
  • कृष्ण: सौंदर्य के सागर, प्रेम के रंग में रंगे हुए (प्रेम वरण), मन को चुराने वाले (चितचोर)।
  • रसखान: स्वयं कवि, जो राधा-कृष्ण के अनन्य भक्त हैं और उनके रूप-सौंदर्य पर पूर्णतः मुग्ध हैं।
• घटनाओं का क्रम (भावों का प्रवाह):
  • प्रथम सवैया: कवि राधा को प्रेम का घर और कृष्ण को प्रेम का रंग बताते हैं। वे कहते हैं कि ये दोनों प्रेम के ऐसे युगल हैं जो एक-दूसरे से कभी अलग नहीं होते। कृष्ण की चितवन (दृष्टि) इतनी मोहक है कि वह सबका मन चुरा लेती है। कवि कहते हैं कि उनके मन रूपी माणिक को कृष्ण ने चुरा लिया है और अब वे अपने मन को कहीं और नहीं लगा सकते।
  • द्वितीय सवैया: कवि कृष्ण के रूप-सौंदर्य का वर्णन करते हैं। वे कहते हैं कि कृष्ण के हाथ में धनुष-बाण है, वे त्रिभंग मुद्रा में खड़े हैं, पीले वस्त्र धारण किए हुए हैं और उनके गले में वनमाला सुशोभित है। कवि रसखान कहते हैं कि उनका मन कृष्ण के रूप पर इतना मोहित हो गया है कि अब वे अपने मन को अपने वश में नहीं रख सकते। वे हर जगह कृष्ण को ही देखते हैं और उनके बिना एक क्षण भी नहीं रह सकते।
• मुख्य भाव (Main Theme or Essence):

  इस अध्याय का मुख्य भाव राधा-कृष्ण के अलौकिक प्रेम, सौंदर्य और भक्त कवि रसखान की अनन्य भक्ति है। कवि ने प्रेम के साकार रूप राधा और कृष्ण के मनमोहक स्वरूप का वर्णन किया है, जिस पर वे स्वयं पूर्णतः समर्पित हैं।

• लेखक का उद्देश्य (Author’s Purpose/Objective):

  कवि रसखान का उद्देश्य राधा-कृष्ण के दिव्य प्रेम और उनके मनमोहक स्वरूप का गुणगान करना है। वे अपनी गहन भक्ति और समर्पण को इन सवैयों के माध्यम से अभिव्यक्त करते हैं, ताकि पाठक भी इस अलौकिक प्रेम और सौंदर्य से जुड़ सकें।

• शिक्षा (Lesson or Moral):

  यह अध्याय हमें सिखाता है कि सच्चा प्रेम और भक्ति कितनी शक्तिशाली होती है। यह हमें ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण और उनके सौंदर्य में लीन होने की प्रेरणा देता है। यह बताता है कि जब मन ईश्वर को समर्पित हो जाता है, तो सांसारिक मोह माया का कोई महत्व नहीं रह जाता।

2. महत्वपूर्ण तत्व और विश्लेषण (Key Elements & Analysis)

• उल्लेखनीय पंक्तियाँ/उदाहरण:
  • “प्रेम अयनि श्री राधिका, प्रेम वरण नंद नंद।” – यह पंक्ति राधा और कृष्ण के प्रेममय स्वरूप को अत्यंत सुंदरता से परिभाषित करती है। राधा प्रेम का निवास हैं और कृष्ण प्रेम के रंग में रंगे हुए हैं।
  • “मो मन मानिक लै गयो, चितचोर नंद नंद।” – यह पंक्ति कृष्ण के मनमोहक स्वरूप और उनकी चितचोरी (मन चुराने की) कला को दर्शाती है। कवि का मन रूपी माणिक कृष्ण ने चुरा लिया है।
  • “धनुष बान अरु कटि करकस, त्रिभंग लखै सब अंग।” – यह कृष्ण के योद्धा और मनमोहक रूप का वर्णन करती है।
  • “मो मन मानिक लै गयो, चितचोर नंद नंद। अब बेमन मैं का करौं, परबस भई सब अंग।” – यह कवि की पूर्ण समर्पण की स्थिति को दर्शाता है।
• काव्यगत विशेषताएँ:
  • भाव (Mood/Emotion): भक्तिपूर्ण (Devotional), प्रेममय (Loving), समर्पण का भाव (Feeling of surrender), मुग्धता (Enchantment)।
  • शैली (Style): मुक्तक काव्य शैली, सवैया छंद का प्रयोग। भाषा अत्यंत सरल, मधुर और प्रवाहमयी ब्रजभाषा है, जो भक्ति रस के लिए उपयुक्त है। वर्णनात्मक शैली का प्रयोग किया गया है।
  • छंद (Meter/Form): सवैया छंद। सवैया एक वर्णिक छंद है जिसमें चार चरण होते हैं और प्रत्येक चरण में 22 से 26 वर्ण होते हैं।
  • प्रतीक (Symbolism):
    • राधा: प्रेम की प्रतीक, भक्ति की प्रतीक।
    • कृष्ण: सौंदर्य, आकर्षण, दिव्यता, मनमोहकता के प्रतीक।
    • चितचोर: कृष्ण के मन को हरने वाले गुण का प्रतीक।
    • मो मन मानिक: कवि के अनमोल मन का प्रतीक।
  • कवि परिचय (Author background): रसखान (मूल नाम सैय्यद इब्राहिम) एक मुस्लिम कवि थे, जिन्होंने अपना जीवन कृष्ण भक्ति को समर्पित कर दिया। उनका जन्म 1533 ई. के आसपास दिल्ली में हुआ था। वे गोस्वामी विट्ठलनाथ के शिष्य थे। उनकी रचनाओं में ‘सुजान रसखान’ और ‘प्रेमवाटिका’ प्रमुख हैं। उनकी भक्ति इतनी गहरी थी कि उन्होंने जाति-धर्म की सीमाओं को तोड़कर कृष्ण के प्रति अनन्य प्रेम व्यक्त किया।

3. परीक्षा उपयोगी प्रश्न (Exam Oriented Questions)

अति महत्वपूर्ण वस्तुनिष्ठ प्रश्न (VVI Objective Questions)

1. प्रश्न: ‘प्रेम अयनि श्री राधिका’ शीर्षक कविता के कवि कौन हैं?
   • (क) गुरु नानक
   • (ख) रसखान
   • (ग) घनानंद
   • (घ) सुमित्रानंदन पंत
   उत्तर: (ख) रसखान
2. प्रश्न: रसखान किस भाषा के सिद्धहस्त कवि थे?
   • (क) अवधी
   • (ख) मैथिली
   • (ग) ब्रजभाषा
   • (घ) खड़ी बोली
   उत्तर: (ग) ब्रजभाषा
3. प्रश्न: कवि ने ‘चितचोर’ किसे कहा है?
   • (क) राधा को
   • (ख) कृष्ण को
   • (ग) गोपियों को
   • (घ) स्वयं को
   उत्तर: (ख) कृष्ण को
4. प्रश्न: ‘मो मन मानिक लै गयो’ पंक्ति में ‘मानिक’ का क्या अर्थ है?
   • (क) हीरा
   • (ख) मोती
   • (ग) मन
   • (घ) माणिक (एक रत्न)
   उत्तर: (घ) माणिक (एक रत्न, यहाँ मन के लिए प्रयुक्त)
5. प्रश्न: रसखान ने राधा को क्या कहा है?
   • (क) प्रेम वरण
   • (ख) प्रेम अयनि
   • (ग) चितचोर
   • (घ) मनमोहनी
   उत्तर: (ख) प्रेम अयनि

विषयनिष्ठ प्रश्न (Subjective Questions)

1. प्रश्न: कवि रसखान ने राधा और कृष्ण के प्रेम-युगल को किस रूप में देखा है? स्पष्ट करें।
   उत्तर : कवि रसखान ने राधा को ‘प्रेम अयनि’ (प्रेम का घर) और कृष्ण को ‘प्रेम वरण’ (प्रेम के रंग में रंगे हुए) कहा है। उनके अनुसार, राधा और कृष्ण प्रेम के ऐसे साकार रूप हैं जो एक-दूसरे से अविच्छिन्न रूप से जुड़े हुए हैं। वे दोनों प्रेम के ऐसे युगल हैं जो एक-दूसरे के पूरक हैं और जिनके बिना प्रेम की कल्पना अधूरी है। कवि इन दोनों को प्रेम का साक्षात् स्वरूप मानते हैं।
2. प्रश्न: ‘मो मन मानिक लै गयो, चितचोर नंद नंद’ – इस पंक्ति का भावार्थ स्पष्ट करें।
   उत्तर : इस पंक्ति में कवि रसखान कहते हैं कि उनका मन रूपी अमूल्य माणिक (रत्न) कृष्ण ने चुरा लिया है। कृष्ण को ‘चितचोर’ कहा गया है क्योंकि उनकी मोहक छवि और चितवन इतनी आकर्षक है कि वह भक्तों के मन को अपनी ओर खींच लेती है और उन्हें अपने वश में कर लेती है। कवि का आशय है कि उनका मन अब पूरी तरह से कृष्ण भक्ति में लीन हो गया है और वे अपने मन पर नियंत्रण खो चुके हैं। उनका मन अब कृष्ण के अलावा कहीं और नहीं लगता।
3. प्रश्न: रसखान ने कृष्ण के रूप-सौंदर्य का वर्णन किस प्रकार किया है?
   उत्तर : रसखान ने कृष्ण के रूप-सौंदर्य का अत्यंत मनमोहक वर्णन किया है। वे कहते हैं कि कृष्ण के हाथों में धनुष-बाण सुशोभित है और वे त्रिभंग मुद्रा में खड़े हैं, जिससे उनका पूरा शरीर अत्यंत आकर्षक लगता है। उन्होंने पीले वस्त्र (पीताम्बर) धारण किए हुए हैं और उनके गले में वनमाला शोभायमान है। कवि कृष्ण के इस अनुपम रूप पर इतने मुग्ध हैं कि वे स्वयं को उनके प्रति पूर्णतः समर्पित पाते हैं और कहते हैं कि उनका मन कृष्ण के अलावा कहीं और नहीं लगता।
4. प्रश्न: कवि रसखान ने स्वयं को ‘बेमन’ क्यों कहा है?
   उत्तर : कवि रसखान ने स्वयं को ‘बेमन’ इसलिए कहा है क्योंकि उनका मन रूपी माणिक कृष्ण ने चुरा लिया है। कृष्ण की मोहक छवि पर वे इतने मोहित हो गए हैं कि उनका मन अब उनके वश में नहीं रहा। वे कहते हैं कि जब मन ही कृष्ण के पास चला गया है, तो वे बिना मन के क्या करें? यह उनकी कृष्ण के प्रति पूर्ण समर्पण और अनन्य भक्ति को दर्शाता है, जहाँ भक्त का अपना कोई अस्तित्व नहीं रह जाता, वह पूरी तरह से अपने आराध्य में लीन हो जाता है।

मुझे आशा है कि ये विस्तृत नोट्स आपको इस अध्याय को गहराई से समझने में मदद करेंगे और आपकी परीक्षा की तैयारी को और भी सुदृढ़ बनाएंगे। खूब मन लगाकर पढ़ें और सफलता प्राप्त करें!