BSEB 10th Hindi Godhuli Kavy Ex-6 Solution

जनतंत्र का जन्म

“सदियों की ठंढी-बुझी राख सुगबुगा उठी,
मिट्टी सोने का ताज पहन इठलाती है;
दो राह, समय के रथ का घर्घर-नाद सुनो,
सिंहासन खाली करो कि जनता आती है ।”

व्याख्या – कवि कहते हैं कि सदियों से दबाई गई जनता की शक्ति अब राख के नीचे छिपी आग की तरह प्रज्वलित हो रही है। साधारण मिट्टी (जनता) अब सोने का ताज पहनकर गर्व से खड़ी है। समय का रथ गरज रहा है और वह शासकों से कह रहा है कि अपने सिंहासन छोड़ दो, क्योंकि अब जनता का राज आने वाला है।

“जनता ? हाँ, मिट्टी की अबोध मूरतें वही,
जाड़े-पाले की कसक सदा सहनेवाली,
जब अंग-अंग में लगे साँप हो चूस रहे,
तब भी न कभी मुँह खोल दर्द कहने वाली ।”

व्याख्या – कवि जनता की सहनशीलता को बताते हैं। जनता मिट्टी की मूर्ति की तरह भोली होती है। चाहे कितनी ही कठिनाई हो, चाहे ठंडी-गर्मी या पीड़ा क्यों न हो, वह बिना शिकायत किए सब सह लेती है। वह चुपचाप कष्ट सहन करती रहती है।

“लेकिन, होता भूडोल, बवंडर उठते हैं,
जनता जब कोपाकुल हो भृकुटि चढ़ाती है;
दो राह, समय के रथ का घर्घर-नाद सुनो,
सिंहासन खाली करो कि जनता आती है।”

व्याख्या – कवि चेतावनी देते हैं कि जनता हमेशा सहनशील नहीं रहती। जब वह क्रोधित होती है, तो भूकंप और तूफान की तरह सब कुछ हिला देती है। तब महलों और ताजों की नींव हिल जाती है। समय का रथ बताता है कि अब जनता का राज आने वाला है।

“हुंकारों से महलों की नींव उखड़ जाती,
साँसों के बल से ताज हवा में उड़ता है;
जनता की रोके राह, समय में ताव कहाँ ?
वह जिधर चाहती, काल उधर ही मुड़ता है ।”

व्याख्या – कवि कहते हैं कि जनता की हुंकार इतनी शक्तिशाली होती है कि उससे महलों की नींव हिल जाती है। उसकी साँसों की ताकत से ताज तक उड़ जाते हैं। जनता जिस ओर बढ़ना चाहती है, समय और इतिहास उसी दिशा में मुड़ जाते हैं।

“सबसे विराट जनतंत्र जगत का आ पहुँचा,
तैंतीस कोटि-हित सिंहासन तैयार करो;
अभिषेक आज राजा का नहीं, प्रजा का है,
तैंतीस कोटि जनता के सिर पर मुकुट धरो ।”

व्याख्या – अब सबसे बड़ा जनतंत्र (लोकतंत्र) स्थापित हो चुका है। कवि कहते हैं कि अब किसी एक राजा का राज्याभिषेक नहीं होगा, बल्कि पूरे देश की जनता का होगा। तैंतीस करोड़ जनता ही असली राजा है और उसी के सिर पर ताज सजाया जाना चाहिए।

“आरती लिए तू किसे ढूँढ़ता है मूरख,
मन्दिरों, राजप्रासादों में, तहखानों में ?
देवता कहीं सड़कों पर गिट्टी तोड़ रहे,
देवता मिलेंगे खेतों में, खलिहानों में ।”

व्याख्या – कवि कहते हैं कि मूर्ख व्यक्ति मंदिरों और महलों में देवता को ढूँढ़ता है, लेकिन असली देवता वहाँ नहीं हैं। असली देवता वे मजदूर और किसान हैं, जो सड़कों पर काम कर रहे हैं और खेतों में अन्न उगा रहे हैं। वही देश के सच्चे रक्षक और पूजनीय हैं।

“फावड़े और हल राजदंड बनने को हैं,
धूसरता सोने से श्रृंगार सजाती है;
दो राह, समय के रथ का घर्घर-नाद सुनो,
सिंहासन खाली करो कि जनता आती है ।”

व्याख्या – कवि अंत में कहते हैं कि अब हल और फावड़े ही असली राजदंड (शक्ति के प्रतीक) बनने वाले हैं। साधारण धूल और पसीना ही असली सोने का श्रृंगार है। समय का रथ फिर गरजकर कहता है – “सिंहासन खाली करो, जनता आ रही है।”